ÉTICA

" Tal como se ordenan y encadenan los pensamientos y las ideas de las cosas en la mente, así exactamente se ordenan y encadenan los afectos del cuerpo.” Ética V, proposición I.

“El orden y conexión de las ideas es el mismo que el orden y conexión de las cosas.” Ética II, proposición VII.
SPINOZA

LA MELANCOLÍA

Los afectos son políticos. La melancolía es un afecto político paradójico, que Spinoza define como de tristeza absoluta y completa despotenciación de quien la siente. Es la pasión social predominante en los autoritarismos y las tiranías. 
Tal como él la comprende está vinculada a una cierta misantropía, a una rumia reaccionaria marcada por la denostación, el vituperio y la nostalgia de una presunta edad de oro que en realidad nunca existió.
También a una cierta victimización funcional, a un sistema de dominación porque ninguna “víctima” cambia nada. En fin, melancolía es la pasión anti-política por antonomasia, el grado cero de la política.
La filosofía política de la inmanencia dice, en cambio: no hay nada perdido que recuperar, sólo una tarea común por cumplir a partir de lo que hay. Ninguna política emancipatoria, ninguna transformación real, encuentra su base en lo que no hay o en lo que debería haber.
Este carácter afirmativo es una dimensión muy importante de la inmanencia –tal vez la palabra central del spinozismo.

DIEGO TATIAN

LA ALEGRÍA DE LO NECESARIO

“Si con todo lo que tienes no eres feliz, con todo lo que te falta tampoco lo serás”.
ERICH FROMM

LOS AFECTOS

Definiciones de los afectos, parte tercera de la Ética.

XII. La esperanza es una alegría inconstante, que brota de la idea de una cosa futura o pretérita, de cuya efectividad dudamos de algún modo.

XIII. El miedo es una tristeza inconstante, que brota de la idea de una cosa futura o pretérita, de cuya efectividad dudamos de algún modo.

Explicación: De estas definiciones se sigue que no hay esperanza sin miedo, ni miedo sin esperanza.

SPINOZA


 " Si terminas de esperar, terminarás también de temer". Puedes decirme: ¿Cómo es que cosas tan dispares pueden ir de lado? Así es, querido Lucilio; con todo y parecer divergentes, van juntas. Tal como la misma cadena ata al preso al soldado, así vemos que estas cosas tan dispares caminan la una en pos de la otra: el temor sigue a la esperanza. No me maravilla que sea de este modo, ya que ambas son propias de un alma carente de resolución, angustiada ante el porvenir. La causa principal de aquellos dos sentimientos es que no sabemos acomodarnos a las circunstancias presentes.

SÉNECA, Cartas morales a Lucilio.

UN "MARRANO" ALEGRE

SÉ CAUTO

LA TRANQUILA CERTEZA DE LA MUERTE

¿EL DEBER DE OBEDECER?

"Como mostrará Spinoza, en cualquier sociedad, se trata de obedecer y sólo de eso: por esta razón, las nociones de falta, de mérito y de demérito, de bien y de mal, son exclusivamente sociales
y atañen a la obediencia y a la desobediencia.
La mejor sociedad será entonces aquella que exime a la potencia de pensar del deber de obedecer y evita en su propio interés someterla a la regla del Estado, que sólo rige las acciones.
 En tanto el pensamiento es libre, y por lo tanto vital, la situación no es peligrosa; cuando deja de serlo, todas la otras opresiones son igualmente posibles
y,  una vez llevadas a cabo, cualquier acción se vuelve culpable y toda vida amenazada".
SPINOZA: FILOSOFÍA PRÁCTICA
Gilles Deleuze

LA ALEGRÍA DE LO NECESARIO

UNA PASIÓN TRISTE

La esperanza no es otra cosa que una alegría inconstante,
que surge de la imagen de algo futuro o pasado,
de cuyo resultado en cierta medida dudamos."

SPINOZA